程朱理学和陆王心学的异同点

程朱理学和陆王心学的异同点解析
(1)同:程朱理学和陆王心学是宋明理学的主要两大流派;都是宋明理学的突出代表;都认为世界本原是“理”——儒家的伦理道德。
(2)不同:程颢说“天者,理也”。“理”是宇宙的普遍法则,万事万物中都只是一个“理”。朱熹通过解释发展二程思想,不但提出“有理而后有气”,还在方法论上提出“格物致知”,即学习探究万事万物去明白“理”。 但与朱熹同时代的陆九渊则认为“理”只在人的内心中,“吾心便是宇宙”、“心即理也”、“心外无物”。明代的王守仁全面继承和发展了陆九渊的思想,进一步提出“致良知”,即天理就在心中,通过自我反思,回复良知,就能成为圣贤。一派主张外向的无限宽广地去探究万事万物的道理;一派主张内向的无限深刻地去发现发明内心良知。
解析:
程朱理学和陆王心学的异同点:
(1)同:程朱理学和陆王心学是宋明理学的主要两大流派;都是宋明理学的突出代表;都认为世界本原是“理”——儒家的伦理道德。(2)不同:程颢说“天者,理也”。“理”是宇宙的普遍法则,万事万物中都只是一个“理”。朱熹通过解释发展二程思想,不但提出“有理而后有气”,还在方法论上提出“格物致知”,即学习探究万事万物去明白“理”。 但与朱熹同时代的陆九渊则认为“理”只在人的内心中,“吾心便是宇宙”、“心即理也”、“心外无物”。明代的王守仁全面继承和发展了陆九渊的思想,进一步提出“致良知”,即天理就在心中,通过自我反思,回复良知,就能成为圣贤。一派主张外向的无限宽广地去探究万事万物的道理;一派主张内向的无限深刻地去发现发明内心良知。
故答案为此
陆王心学的代表人物
中国宋明时期以九渊、王守仁为代表的唯心主义哲学流派。
南宋时,九渊倡言心即理,针对朱熹等人的“理”在人心之外、“即物”才可“穷理”的理论,提出“发明本心”、“收其放心”的“简易”、“直捷”主张。他还同朱熹辩论过“无极”、“太极”等问题,成为与朱熹一派理学相持对立的一家,被称为“心学”。

陆王心学主要强调人的本心作为道德主体,自身决定道德法则和伦理规范,使道德实践的主体性原则凸现出来。